Cremos que a doutrina é o fator fundamental e transcendente na definição de uma igreja bíblica. A adesão à sã doutrina é o padrão e o mandamento das Escrituras (Atos 2:42; 1 Timóteo 6:3-5; 2 Timóteo 1:13; Judas 3) e, portanto, o fundamento da igreja. O que uma igreja crê influencia e afeta tudo o que ela faz. Nas Escrituras, recebemos o ensino inspirado e inerrante do próprio Deus, transmitido aos profetas e apóstolos e preservado para nós hoje.
A Segunda Confissão Batista de Londres de 1689
Ao longo da história, a verdadeira igreja expressou e subscreveu esse padrão de sã doutrina por meio dos primeiros credos (como o Credo dos Apóstolos e o Credo Niceno) e das confissões posteriores (como a Primeira Confissão Batista de Londres de 1644, a Confissão de Fé de Westminster, a Declaração de Savoy, a Confissão de Fé de New Hampshire, etc.).
Na Igreja Batista Reformada Aliança do Calvário, subscrevemos a Segunda Confissão Batista de Londres de 1689 como nossa declaração de fé, crendo que ela representa de forma mais completa e precisa o ensino das Escrituras. Você pode acessar este documento clicando aqui:
Nossa pregação e ensino estarão necessariamente em consonância com essas grandes verdades e as refletirão.
Um resumo substancial da Confissão Batista de Londres de 1689
Entendemos também que tempo e esforço são necessários para estudar minuciosamente um documento tão detalhado, o que pode estar além da capacidade imediata daqueles que estão crescendo na fé. Por essa razão, resumimos os pontos mais importantes de nossa Confissão de Fé como padrão de concordância para a membresia na igreja. Esse resumo substancial é apresentado abaixo:
As Escrituras
Afirmamos que a Bíblia é a Palavra de Deus inspirada, infalível e inerrante, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Cremos que a Bíblia foi escrita por autores humanos, inspirados e supervisionados pelo Espírito de Deus, para que cada palavra fosse inspirada por Ele. Por isso, cremos que a Bíblia é completa e constitui a única autoridade para a fé e a prática de todo crente.
Confiamos na completa suficiência das Escrituras para realizar a obra de Deus com o auxílio do Espírito Santo e em conjunto com o ministério da Palavra no corpo de Cristo. Cremos que as Escrituras são o meio presente pelo qual Cristo fala à Sua Igreja e exerce o Seu governo na Igreja com absoluta clareza. Portanto, as Escrituras não necessitam de nenhuma revelação ou aprimoramento adicional para serem relevantes ou compreendidas.
(II Timóteo 3:16, 17; II Pedro 1:3, 4, 20, 21; Salmos 19:7-14; Hebreus 4:12, 13; 3:7; Mateus 4:4)
A Trindade
Afirmamos a natureza infinita da Divindade, conforme descrita nas Escrituras. Como tal, Ele é espírito, eternamente auto existente, imutável, soberano, santo, onipotente, onisciente, onipresente e verdadeiro. Ele existe eternamente em três pessoas distintas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e ainda assim é inseparável como Um. Cada membro da Trindade é, portanto, plenamente Deus em seus atributos, natureza e essência. Por isso, cada membro da Divindade deve ser reverenciado, adorado e obedecido. Cremos que a Divindade é a única Criadora de todas as coisas por decreto divino, independentemente de qualquer auxílio ou processo externo.
(Gênesis 1:1; Êxodo 3:14; João 4:24; Hebreus 1:8-10; Tiago 1:16; João 1:1; João 10:30; Mateus 28:18; Mateus 14:6-9; Efésios 2:4; 1 João 4:8)
Jesus Cristo e Sua Obra Expiatória
Afirmamos a Pessoa de Jesus Cristo como a segunda Pessoa da Trindade, o Filho de Deus. Cremos que Jesus Cristo existe eternamente com o Pai e o Espírito Santo na unidade da Trindade. Cremos que Jesus Cristo veio à Terra, sendo concebido e nascido de uma virgem por um milagre do Espírito Santo.
Em Sua encarnação, Ele se apresentou em plena humanidade, sem comprometer Sua completa divindade. Cremos que Ele viveu uma vida sem pecado, morreu uma morte sacrificial em nosso lugar por causa dos nossos pecados e ressuscitou dos mortos para trazer nova vida àqueles que creem. Afirmamos e cremos que a morte de Jesus foi um ato vicário em favor dos pecadores, pois Ele morreu em nosso lugar, tomando sobre Si a pena dos nossos pecados e absorvendo a ira de Deus. Porque Ele viveu uma vida sem pecado, somente a Sua morte foi capaz de satisfazer as justas e santas exigências de Deus, o que Ele agora fez por nós que cremos.
Afirmamos ainda que a obra de Jesus operou, para aqueles que creem, uma grande troca dos nossos pecados pela Sua justiça. Cremos que a obra expiatória pelos pecados realizada por Jesus Cristo é eficaz somente para aqueles que creem, e, portanto, negamos um efeito universal de Sua morte para a salvação. Cremos que Jesus ascendeu à direita do Pai e é o Cabeça de Sua Igreja, pela qual Ele morreu para comprar. Ele agora reina e intercede por aqueles que, pela fé, confiaram em Sua obra consumada.
Cremos que é a alegria de todos os que verdadeiramente nasceram de novo confessar e aceitar Jesus Cristo em todos os Seus ofícios, como Senhor e Salvador, sendo Sua Pessoa e Seus ofícios, portanto, inseparáveis.
(Filipenses 2:5-11; Mateus 1:21; Lucas 1:35; II Coríntios 5:21; Hebreus 7:25, 26; Mateus 20:45; I Pedro 2:24; Romanos 8:34; Lucas 24:47, 48; I Timóteo 4:10; II Pedro 2:1; João 10:15; Efésios 5:25-27; Apocalipse 5:9)
O Espírito Santo
Afirmamos a Pessoa do Espírito Santo como a terceira Pessoa da Trindade, eterna e coigual ao Pai e ao Filho. Enviado pelo Pai e pelo Filho, o Espírito Santo veio no Pentecostes em cumprimento das promessas e profecias de Deus, para habitar como um ministro permanente de Deus. Como Deus, cremos que Ele conduz Seu ministério de convicção do pecado, regeneração para a vida, atraindo pecadores ao Pai, consolando o crente, iluminando para o entendimento espiritual, habitando e selando a vida do crente, capacitando-o para o serviço do Evangelho, santificando-o do pecado e amadurecendo-o para uma maior semelhança de Jesus Cristo.
Cremos que todos os crentes são cheios e habitados pelo Espírito Santo no momento de sua conversão, como um Consolador presente, e na promessa de nossa completa redenção futura. O batismo no Espírito Santo é um termo usado nas Escrituras como sinônimo de imersão no Espírito, selamento, habitação e enchimento. Assim, o nosso batismo no Espírito Santo é o momento em que Ele é "derramado" sobre os crentes na conversão. Esta obra do Espírito nos une a Cristo e a outros crentes no vínculo permanente da salvação. Portanto, não cremos em ondas sucessivas do batismo ou do enchimento do Espírito.
Cremos que o Espírito Santo capacita a transformação por meio da Palavra de Deus na vida do crente, à medida que este se rende a Ele e ao senhorio de Cristo em obediência. A obra do Espírito, que amadurece os crentes à semelhança de Cristo, se demonstra em suas vidas pelos frutos que Ele produz neles. Cremos também que, no momento da conversão, o Espírito Santo concede dons espirituais àqueles que creem, para que sejam usados na obra do ministério no Corpo de Cristo, edificando os que os rodeiam.
Cremos que os dons miraculosos ou carismáticos (línguas, cura, profecia/revelação apostólica, milagres, etc.) mencionados foram dons reais, usados para um propósito específico, em um tempo específico, para a propagação e confirmação do Evangelho na ausência da Palavra Escrita, enquanto o Novo Testamento estava sendo escrito e compilado. Esses dons também serviram para validar os apóstolos e seu ministério singular. Este foi um momento excepcional na fundação da Igreja, não um padrão pelo qual Deus conduziria sua igreja em épocas futuras.
(Mateus 28:19; Atos 5:3-4; João 15:26; Atos 1:5, 8; 2:4; II Coríntios 13:14; Efésios 5:18; Gálatas 5:16-23; Colossenses 3:16; Atos 4:31; Atos 1:8; I Coríntios 2:3-5; João 1:12, 13; 14:16, 17; 16:7-11; 6:44; Romanos 5:5; Tito 3:5; II Coríntios 3:18; Romanos 8:14; I João 2:27; Efésios 1:13; Romanos 12:3-8; I Coríntios 12:1-11; II Coríntios 12:12)
O Homem e a Queda
Afirmamos que Deus criou Adão, o primeiro homem, à imagem de Deus e em um estado de perfeição absoluta. Por desobediência à vontade revelada de Deus, Adão caiu de seu estado de perfeição criado e sofreu o rompimento de seu relacionamento com o Criador. Agora, sob a maldição do pecado, Adão e todos os seus descendentes são totalmente depravados, pecadores por natureza e por escolha, e estão sob o poder de Satanás, o Enganador. Todos os homens agora estão condenados diante de Deus e sob o Seu julgamento e ira. Cremos que nossa depravação e pecado afetaram completamente todas as áreas da humanidade, incluindo a vontade do homem, que, embora livre, foi escravizada pelo pecado e, portanto, é incapaz e relutante em fazer qualquer bem. Tal estado de depravação torna o pecador incapaz e relutante em vir a Cristo por si mesmo.
(João 8:44; Gênesis 1:26; 2:7; 3:1-6; Romanos 5:12-14; Efésios 2:1-3; Romanos 3:9-23; Jeremias 17:9)
Salvação
Afirmamos que a salvação dos pecadores provém unicamente da graça e da boa vontade de Deus, somente pela fé em Jesus Cristo. Visto que o homem está irremediavelmente perdido, relutante e incapaz de se salvar, a glória e a graça de Deus se manifestam com maior clareza quando Ele, em Sua soberania, escolhe e concede aos pecadores que se opõem a Ele o arrependimento e a fé para se converterem do pecado e receberem o que Cristo fez por eles. Assim, a salvação não é, em parte, merecida, assegurada ou conquistada pelos esforços ou obras dos homens.
Cremos que o Espírito Santo chama, regenera, atrai e capacita os homens eficazmente a desejarem e expressarem fé em Cristo. Tais ações não podem ser atribuídas a homens depravados de forma alguma, pois todos nascem mortos em pecado e contrários a todo bem espiritual.
A fé somente na obra consumada de Cristo pelos pecadores é o fundamento da declaração legal de justificação por Deus na vida do crente. Justificação é a declaração imediata e eterna da justiça de Cristo imputada à vida daqueles que creem. Somente Cristo cumpriu as exigências da Lei e da santidade de Deus e satisfez o Pai por meio de sua perfeita obediência e sacrifício na cruz em favor dos pecadores.
As bênçãos da salvação imerecida de Deus para aqueles que Ele escolheu antes da fundação do mundo para a vida eterna pela fé em Cristo (Efésios 1:4) resultam em sua união com Cristo, perdão completo dos pecados, adoção, segurança eterna e experiência de todas as bênçãos espirituais. Cremos que a genuína regeneração e salvação de Deus não apenas trazem vida, mas também transformação demonstrável por meio da justificação e da obra contínua de santificação pelo Espírito Santo. Essa nova criatura dará a confirmação da salvação por meio do fruto do Espírito, das boas obras e, em última instância, da perseverança na fé.
(Romanos 3:24-28; Romanos 5:1; Romanos 5:18, 19; Filipenses 3:9; Efésios 2:8-10; II Coríntios 5:21; Gálatas 2:16; Romanos 3:10, 11; 8:7, 8; Efésios 2:1-3; João 3:19-20; Mateus 1:21; Efésios 1:4; Atos 13:48; Romanos 9:11-17, 22, 23; II Coríntios 4:4, 5; Atos 16:31; João 1:12, 13; 6:44; 3:3; 16:7-11; II Pedro 1:1; Efésios 6:16; Atos 11:18; Romanos 6:3-6; Romanos 5:1; Colossenses 2:13; Efésios 1:5; Romanos 8:34-39; Efésios 1:3; Ezequiel 36:26-28; Tito 3:5; Efésios 4:24; Hebreus 8:10; 1 Coríntios 6:9-11; Gálatas 5:21; Colossenses 1:23; Hebreus 12:5-12, 14; 1 João 2:3, 4; 3:8-10)
Santificação
Afirmamos a obra do Espírito Santo em santificar e amadurecer a vida do verdadeiro crente à semelhança de Cristo. Cremos que a declaração de justificação por Deus faz do verdadeiro crente uma nova criatura em Cristo. Cremos que, pelo poder do Evangelho, todos os verdadeiros crentes são libertos do domínio do pecado em suas vidas, de modo que agora são livres para seguir a Cristo.
Essa nova vida produz um novo coração, novos desejos e novas tendências que definem a trajetória geral de suas vidas. Não cremos que os crentes tenham atingido um estado de perfeição nesta vida, mas, em geral, suas vidas estão em um caminho de crescimento e transformação espiritual. Em diferentes momentos, todos os crentes lutarão contra o pecado e a desobediência por causa do pecado inerente a eles, mas esse padrão não será o curso habitual e permanente de suas vidas.
Cremos que a obra do Espírito Santo em amadurecer e santificar o crente produzirá frutos cada vez maiores que testemunham sua genuína conversão. Esse fruto surge à medida que a Palavra de Deus renova e substitui continuamente o pecado remanescente por meio da fé nas promessas de Deus e da mortificação da nossa carne.
(Romanos 6:14; 1 João 2:3, 4, 3:4-10; Ezequiel 36:26-28; Efésios 4:24; 1 Coríntios 6:9-11; 1 Coríntios 3:1-4; Romanos 7:15-25; Efésios 5:5, 6; Romanos 8:13; Romanos 12:1; Efésios 3:16-19; João 17:17; João 15:1-17)
A Igreja
Afirmamos que a Igreja é aquela manifestação especial e visível da obra redentora de Cristo na Terra, que assumiu sua forma reconhecível no Pentecostes, quando Ele salvou os pecadores e os reuniu como um só corpo. Cremos que Cristo reina supremo como o Cabeça exaltado da Igreja e que ela é o lugar especial onde os meios da graça são praticados por meio da pregação da Palavra de Deus, do batismo por imersão e da Ceia do Senhor.
Cremos que a Igreja tem uma expressão tanto universal quanto local. A Igreja universal é o corpo de Cristo ao redor do mundo, enquanto a Igreja local é a manifestação local e visível da Igreja de Cristo. Cremos que as Escrituras ensinam um padrão de compromisso fiel e público com a Igreja por parte dos verdadeiros crentes, por meio da membresia.
Cremos que a membresia na Igreja proporciona a expressão bíblica correta de submissão a Cristo, participação na vida de outros crentes, responsabilidade pelo próprio crescimento espiritual e o alimento necessário de uma comunidade de uma família espiritual amorosa, fundamentada na Palavra de Cristo.
Cremos que a missão da igreja é fazer discípulos local e globalmente por meio da pregação do Evangelho, fortalecer os crentes através da pregação e do ensino de todo o conselho de Deus e manter a adoração regular a Deus, conforme prescrito nas Escrituras. Cremos que o culto na igreja deve ser conduzido de acordo com os limites, regulamentos e mandamentos das Escrituras, independentemente de qualquer outra prática não prescrita nelas. A adoração a Deus deve ser conduzida em espírito e em verdade, à medida que a Palavra de Cristo fortalece e aprofunda o entendimento do crente nas coisas de Deus com o auxílio do Espírito Santo.
Cremos que a adoração bíblica envolve a pessoa por inteiro, à medida que expressamos nosso louvor, adoração, gratidão, confissão e súplicas em um culto significativo, com a percepção da presença de Cristo por meio da Palavra e sua aplicação pelo Espírito Santo.
De acordo com as Escrituras, cremos que a igreja deve ser governada e liderada por presbíteros (pastores) que servem pastoreando o rebanho de Deus. Cremos que Deus capacitou outros na igreja para servirem como diáconos, atendendo às necessidades funcionais e práticas da igreja. Cremos que a igreja tem a responsabilidade pelo ministério da reconciliação e restauração daqueles entre seus membros que, por vezes, possam ser encontrados em pecado, e, onde a restauração não for possível, de aplicar a disciplina bíblica da igreja.
(Atos 1:5; 11:16; 1 Coríntios 12:12,13; Efésios 1:20-23; Colossenses 1:18; Mateus 28:19-20; 1 Coríntios 11:23-26; Efésios 4:11-13; 2 Timóteo 4:2; Atos 20:17, 28; 1 Timóteo 5:17; 3:14; João 4:24; 16:14; 1 Coríntios 14:25; 1 Tessalonicenses 1:5; 2:13)
A eternidade e o fim dos tempos
Afirmamos o ensinamento bíblico sobre a vida após a morte. Cremos que, na morte, a alma e o espírito do homem se separam do seu corpo. Aqueles que confiaram em Cristo como Salvador são imediatamente conduzidos à gloriosa presença de Cristo. Cremos que aqueles que não receberam a Cristo entram em tormento eterno, separados de Deus para sempre.
Cremos que tanto os salvos quanto os perdidos serão reunidos aos seus corpos mortais na ressurreição e serão julgados por Deus, ocasião em que os não salvos serão lançados no inferno para sempre, e os salvos entrarão nas alegrias eternas do céu em seus corpos glorificados. Não cremos no sono da alma (aniquilacionismo) nem na existência de estados intermediários para a alma após a separação do corpo.
Afirmamos que os crentes que estiverem vivos na vinda de Cristo serão gloriosamente e instantaneamente transformados, e que aqueles que morreram experimentarão uma ressurreição corporal e a reunião de corpo, alma e espírito.
Afirmamos os ensinamentos fundamentais das Escrituras em relação aos eventos que ocorrerão no fim dos tempos. Essas crenças nos fundamentam na esperança e motivam nosso crescimento para nos tornarmos semelhantes a Cristo enquanto aguardamos Seu retorno. Essas crenças incluem o retorno literal de Jesus Cristo, uma futura ressurreição corporal, um Céu e um Inferno literal e um futuro julgamento vindouro.
Acreditamos que estes são os princípios essenciais e fundamentais de uma teologia bíblica dos últimos tempos. Existem muitas visões matizadas quanto ao momento dos vários eventos, bem como outras questões secundárias relacionadas ao fim dos tempos, mas nenhuma delas exige uma visão específica para ser considerada ortodoxa. Contudo, os fundamentos listados acima são os pilares que não podem ser comprometidos.
(Hebreus 9:27; Eclesiastes 12:7; Lucas 23:43; 2 Coríntios 5:1-8; Filipenses 1:23; Hebreus 12:23; Lucas 16:23-24; 1 Coríntios 15:51-52; 1 Tessalonicenses 4:13-18; Jó 19:26-27; 1 Coríntios 15:42-43; Atos 24:15; João 5:28-29; Filipenses 3:21; Apocalipse 19:11-21)